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流傳風水堪輿之祖青烏子

減小字體 增大字體 作者：本站  來源：本站原創  發布時間：2011-11-25 16:09:05

    古代堪輿學是一種術數，又稱為青烏子。青烏子之所以成為堪輿術的別名，是因為青烏子與相地術有著非常密切的關系。 
  
     青烏子，又名青衣烏公，傳說是黃帝時期的人物?！盾庌@本經》稱：“黃帝始劃野分州，有青烏子善相地理，帝問之以制經。”晉葛洪《抱樸子·極言篇》說：“又彭祖之弟子，青衣烏公、黑穴公、秀眉公……七八人皆歷數百歲，在殷而各仙去。”葛洪把青烏子說成是古代壽星彭祖的弟子，現在在四川省眉山市彭山縣的彭祖山彭祖祠內，還供奉著他的塑像。 
   
    關于青烏子其人，多數學者認為他是漢代人物?！讹L俗通》稱：“漢有青烏子善葬術。”《舊唐書·經籍志》記載青烏子是漢代相地家，著有《青烏子》三卷流行于世。此書常被后人引用。如南北朝學者劉孝標注《世說新語》曾引用《青烏子相冢書》一句話：“葬龍之角暴富貴，后當滅門”；唐李善等注《文選》引《青烏子相冢書》說：“天子葬高山，諸侯葬連岡”；唐歐陽詢在《藝文類聚》卷7引《青烏子相冢書》云：“青烏子稱山望之如卻月形，或如覆舟，葬之出富貴，山望之如雞棲，葬之滅門。山有重疊，望之如鼓吹樓，葬之連州二千石。”說明《青烏子相冢書》在漢以后流傳甚廣。 
  
    流傳至今的《青烏先生葬經》顯然不是漢代的《青烏子相冢書》，證據有二，一是劉孝標、李善等學者引用《青烏子相冢書》的文字并沒有在《青烏先生葬經》中出現；二是《青烏先生葬經》中有“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成”一說，而“風水”一詞在漢代還沒有出現。證明此書和許多堪輿學著作一樣，是托名之作。

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