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風水門派--形派之法與理氣之法
巒頭之法
又名“形派之法”,別稱“江西派”、“贛派”、與理氣之法并為堪輿術兩大流派。其法以漢人審察墓地山形占測人事吉兇為權輿,至唐代贛人楊筠松、曾文辿等總其大成,重在地理形勢的相占,即根據山川的起止確定方向坐向,而不像理氣派那樣拘論天星卦例,是堪輿術獨成一家的突出標志。巒體法以龍、穴、砂、水為四大綱,主要應用于占測墓葬,其次才是選擇陽基(城邑、住宅的基礎)。清丁芮樸《風水祛惑》:“風水之術,大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者,今謂之巒體;言方位者,今謂之理氣。唐宋時人,各有宗派授受。”《四庫全書總目•葬書提要》引明王祎《青巖叢錄》:“擇地以葬,其術本于晉郭璞,……后世之為其術者分為二宗:……一曰江西之法,肇于贛人楊筠松、曾文辿及賴大有、謝子逸輩,尤精其學。其為說主形勢,原其所起,即其所止,以定位向,專指龍穴砂水之相配,其他拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者。”
理氣之法
又名“宗廟之法”,別稱“閩派”,主要理論是天星卦氣,多違背風水之法。與巒體之法并為堪輿術兩大流派。開宗于福建,以秦漢“五姓圖宅”五行生克論吉兇之術為權輿,南宋起盛行于世。其法專主陰陽配合生克制化,以羅盤定空間方位陰陽,并取八卦五行、飛星翻布定生克吉兇,亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素,占測最佳選擇。理氣之法依據《周易》的原理,以八卦、十二支、天星、五行為“四綱”,比巒體法專論山川形勢更為抽象玄奧,兩派常?;ハ喙ピg。明清以后,術家多傾向“巒頭為體,理氣為用”,兩派漸漸合流。但在實際應用中,理氣法仍側重于營宅方面?!端膸烊珪偰?bull;葬書提要》引明王祎《青巖叢錄》:“擇地以葬,其術本于晉郭璞,……后世之為其術者分為二宗:一曰宗廟之法,始于閩中,其源甚遠,至宋王伋乃大行。其為說主于星卦,陽山陽向,陰山陰向,不相乖錯,純取八卦九星以定生克之理。其學浙中傳之而用之者甚鮮。