中國最有名風水大師論述國都、城市風水選址要求

    國都選址要在平坦而肥沃的土地之上。背有大山，左右有河流、泉水或湖泊，城內有通暢的排水系統。選擇城址應充分利用自然資源和家產品來保障城內人口的衣食所需和繁殖六畜、發展經濟，吸引更多的人口集中。選擇這些地利，內筑城，外立廓，廓外挖城壕；低地筑堤防，高地挖溝渠，這樣的城命名它為金城。在中國古代傳統的文化觀念里，自然與人是相互感應并相通的。天、地、人這三大系統叫做“三才”，共同組成一個統一的機體。都城與國家是這個機體的反映。所以城市的選址與規劃布局與天文、氣象相互聯系，組成一個有機的景觀生態系統，就是中國古代文化的最高原則。

    明堂是城市不可缺少的建筑。北魏著名的地理學家酈道元在《水經注》里記錄當時都城中的明堂說：“明堂上圓下方，四周十二戶九堂，而不為重隅也。室外柱內綺井之下，施機輪、飾縹，仰象天狀，畫北辰列宿象，蓋天也，每月隨斗所建之辰，轉應天道。”這一“法天象地”的古都規劃思想形成東方古城的特征。
　　
    據研究明堂就是這樣按時序季節和空間方位進行祭祀的場所。后來，明堂又成為天子布政施教的地方。因其主要功能要“明政教”，“明諸侯尊卑”、“向明而始”，故有“明堂”之稱。帝王對明堂的設置和設計都十分重視。

    風水學說認為：“山隨水行，水界山住，水隨山轉，山防水去，風水里面水占一半。因此，凡入一局之中，未看山，先看水。水是龍的血脈，兩水之中必有山，故水會即龍盡，水交則龍止。水飛走即生氣散，水融注則內氣聚。水深處民多富，水淺處民多貧。水聚處民多稠，水散處民多離。流來的水要屈曲繞抱，流動的水要盤桓，匯聚的水要澄清。。用風水的觀點選擇城址，以得水為上，故北京萬水朝宗，南京長江環繞。三吳甲下而有太湖，東魯大海外抱，楚有江漢夾會、洞庭融注，江西有鄱陽湖，浙江的紹、寧、臺、嘉、湖、福建的福州、興化（今莆田）、泉州、漳州，廣東的廣州、惠州、潮州、南海等處，都是因得水而人才濟濟。

    風水家為什么要選這種封閉式的地理環境作都城聚落呢？其理由是：“山水翕集，四勢團近有情，而真穴必居包裹擁從之中，所謂藏風聚氣者也。”《人子須知》）按照風水學說這個總的要求，古代風水師選擇都城、城鎮、鄉聚、民宅的方式很有講究。

    中國古代都市規劃建設是以整體平面布局、建筑群巧妙聯接、組合為特征著稱于世的。連接組合的重要原則之一就是明朗、對稱。其指導思想就是風水地理的陰、陽協調與對稱平衡?！吨芏Y•考工記》所提出的“九經、九緯”就是以中心軸為對稱軸。“左祖右社，前朝后市”的布局也是陰陽對稱觀念的反映。對稱就意味著調合。以北京為例，南有天壇，北有地壇；東有月壇，西有日壇；左有太廟，右有社稷壇。太廟為陰，祭祀祖先。社稷壇為陽，祭祀土地、谷物稷神。對稱的中心點，就是風水穴。在風水觀念看來，陰陽極是互相對立的一個事物的兩極。它們互相依存、不可缺少，陰、陽調合在城市的平面布局上所反映出來的，就是對稱、明朗。